张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》：《魔盒电影》

文化长征创立者张胜利中国哲学思想纵横（第48回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

康清浊录音整理薛金银录制文化长征创立者张胜利近照文化长征创立者张胜利书法作品文化长征创立者张胜利书法作品文化长征创立者张胜利书法作品我们研究哲学，是为了应用哲学，因为每个时代都有每个时代的哲学要求。

研究哲学，是为了发展哲学。

哲学是有自己的文脉的，是沿着文脉一路走来的。

我们对中国哲学史的考察发现一种有趣的现象，比如说胡适的《哲学史大纲》是从老子开始写起的，冯友兰的《中国哲学史》是从子学时代开始的，我想请问，中国哲学他的源头难道就是从这个地方开始的吗？它们又是从哪里来的？是从天上掉下来的？或者是继承而来的？或者是逐步形成的呢？这是研究中国哲学史必须要回答的问题。

如果没有中国文化的源头，那么如何形成中国文化精神呢？如何形成形而上学的道德本原呢？如何形成我们整个中国文化思想发展的脉络呢？我们的派别和支流又是如何形成的呢？这个问题是必须要回答的。

我们从我们文化发展的脉络上可以大致作出如下判断，中国文化发端于伏羲，储蓄于炎黄，大备于唐虞，经三代而浩荡于天下的。

你看这样我们的文化就非常清晰了。

我们从这些文化当中又发现一个有趣的现象，他们都是讲大道天道的，比如三坟五典八索九丘。

我们的文化是有非常清晰的脉络的，为什么我们要回避他呢？你回避了它，就没有办法来解释我们的道德所面临的很多问题。

拿易学而言，我们常常说易学之道是演德之学，而不是演术之学，你不要把易经仅仅作为术来对待了，它明明是演德之学。

也就是说，我们的古人用自己的道德感受感悟以及领悟来通神明之德，通神明之大用！这样一来，实际上我们解决了我们道德的体用，也就是两者都要兼顾，这是中国道德精神道德本体论的一大特点。

由此启发我们的哲学应该是天道，大道，又要具体落实到我们人的行为准则。

既要高大上，“寥天一”的想法，又能脚踏实地的践行，由此发现了我们的哲学思考，引发了我们道德的思考。

再看看中国哲学历史的发展，我们本来是“至广大”，“极精微”的，这个结论是非常好的。

寥天一嘛，天道天体至广大又精微，又细微。

你看，到王阳明的良知、致良知嘛，还有具体的、细微的。

我们的哲学思考是这样的，但实际上，到了王阳明时代的哲学已经是到了“极精微”了，这应该就是自王阳明之后哲学衰微的原因。

我们研究哲学思想演变的历史，是为了找到哲学发展的新的突破口，不是在故纸堆里讨生活。

有鉴于此，我提出了自己的本体论，也就是“势”，以道势、天势来达到生生不易，让万事万物合以生，合以阳，然后生生不易，在具体运用的过程中，应该是理行合一的。

所以说，哲学在今后的发展中，有一个突破口，那就是不能离开大道和天道，又不能离开具体的行为准则和操作办法，也就是体器并用，哲学才有未来的出路，至少中国哲学是这样的。

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等